一、道家修心的诗句
1、此饮食之道，修真炼炁者不可不知。
2、 但是达到如此境界，随各人秉赋有早有晚。
3、食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤炁，过饱伤神。
4、道家都不知心，都不解心，道家最高境界，不过是无想境界。
5、要求两耳返听于内，听其呼吸出入。
6、津液为人养生之宝，益津可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。
7、 入静功夫，主要还在自己悟解。
8、”如此方可言行炁之法。
9、”就是要人常用止念功夫，有念 即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无 物。
10、津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。
11、随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。
12、平日注意保持元和，话宜少说，言多伤炁。
13、吕祖喻为“长生酒”，日：“自饮长生酒，逍遥谁得知?” 行炁既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。
14、这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。
15、丹经云：“真意往来不间断，知而不守是功夫。
16、”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦。
17、酒者，入于心经则多说话，人于肺经大声叫喊，人于肾经情欲不节，入于脾经不愿吃饭，人于肝经大动肝火……种种危害，皆令人性乱而炁耗，故宜戒之。
18、”真正存神达化之功，即在此也，到此地步，仙道不远矣。
19、炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领炁，以炁领形，终究落于下乘，且于养生无益。
20、只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。
21、”“虚其心，实其腹。
22、”口内自然生出甘凉津液。
23、”此即“庄子听息法”。
24、 两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。
25、道家主修气，只有佛才修心。
26、盖“有动乎中，必有其静。
27、”所谓“大巧若拙，大辨若油。
28、务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
29、 吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。
30、 人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。
31、应持清淡饭食，以养真厢。
32、 太上老君说常清静经》日：“夫人神好清而心扰之， 人心好静而欲牵之。
33、故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。
34、待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。
35、 因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏 神漏炁。
36、如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。
37、故均应避之。
38、” 养生篇 1．外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服炁，则无饥渴之感，所谓“炁满不思食”。
39、先把两腿伸开,手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。
40、心法 行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。
41、(老子)说：“多言数穷，不如守中。
42、此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。
43、修道可以做真人；学儒可以做圣人；学佛能够出轮回。
44、 炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。
45、”其中效验不可思议。
46、《庄子》日：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。
47、”即言内观返照，亦可止念。
48、所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。
49、种种效验，日久自知，不必详述。
50、吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。
51、 开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。
52、要在慎终如始，勿懒勿怠。
53、个人理解，请仅作参考。
54、”动静相兼，互相增益。
55、 最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氲不散。
56、《庄子》云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。
57、炼习吐纳，最好结合太极拳之类的动功。
58、《老子》说：“天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈。
59、《老子》日：“天地相合，以降甘露。
60、 夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不 喜，种种皆然，久而自静。
61、所以行炁之时，不可强迫压炁，也不可强制憋炁。
62、原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。
63、息法(命功有为之法，复归无为) 首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清 炁，用意咽入下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补 充呼出之气。
64、吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。
65、”就是指的这根管。
66、微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
67、鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。
68、盖荤腥之物，性属沉浊，食之必使先天之炁组而难伏；香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之炁散而不聚。
69、作用在于吸人空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流，才能达到吐纳的真正目的。
70、常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。
71、不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。
72、学者得其真超，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。
73、人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。
74、 然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。
75、勿执着，勿勉强。
76、有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行炁不当，把橐龠管冲坏的缘故。
77、《老子》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
78、更要注重修德，德正则心安，心安则炁顺，试看哪位修养高深之人没有德行。
79、炼炁当禁烟洒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生秃。
80、即此一法，已为养生不二法门。
81、吸时小腹圆起，呼 时小腹回收，叫做顺呼吸。
82、”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。
83、初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。
84、呼必呼尽，吸必吸满。
85、荤腥香辣之物，不利养炁，应少食或不食，老年人尤应注意。
86、呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。
87、”又说：“心求静必先治眼， 眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而 使之归于心。
88、鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，是为胎息。
89、若盘腿打坐久了下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。
90、《老子》说：“专炁致柔，能如婴儿乎。
91、”内含侈炼之旨也。
92、道德经并非修心。
93、静到极处，但觉炁如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。
94、此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。
95、但这在中华道家修炼之中，只为筑基功法。
96、《太上老君内观经》说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。
97、 《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之 际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。
98、常能遣其欲而心自静，澄其心而神 自清，自然六欲不生。
99、守道不失，身长存也。